掃一掃，關(guān)注下方微信
楚人有鬻盾與矛者，先譽(yù)其盾之堅(jiān)，曰：“萬(wàn)物皆莫能陷之也。”俄而又譽(yù)其矛之利，曰：“吾矛之利，萬(wàn)物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。眾皆笑之。
——《韓非子·難一》
拜賜于小學(xué)課本，自相矛盾的故事，可謂盡人皆知。但這個(gè)故事，真的對(duì)嗎？我看不見(jiàn)得。
按照楚人的邏輯，矛盾皆是“萬(wàn)物皆莫”，兩者相遇，大抵有四種狀況：
一曰矛堅(jiān)，盾陷；
二曰盾固，矛廢；
三曰矛盾相持；
四曰矛盾俱碎。
一二三，顯然不符合楚人的前提言辭和邏輯推理。但四，矛盾同碎，完全符合楚人的預(yù)設(shè)。只是很奇怪，為何這種結(jié)果會(huì)一直為人所忽視？
正負(fù)之間，有零。勝負(fù)之間，有和。左右之間，有中。陰陽(yáng)之間，有合。男女之間，有兩性人。動(dòng)靜之間，有玄之又玄。
但凡任何相對(duì)立的場(chǎng)景下，都有第三種情況，而非絕對(duì)非此即彼的結(jié)果。
現(xiàn)實(shí)生活中這樣的場(chǎng)景也有的是。部門(mén)矛盾有沒(méi)有？企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有沒(méi)有？國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)有沒(méi)有？夫妻吵架有沒(méi)有？但凡是對(duì)立，總想爭(zhēng)出來(lái)是非對(duì)錯(cuò)、孰強(qiáng)孰弱，這是一般人的思維。
為什么這種思維盛行？
一則是我們學(xué)習(xí)的體系源于西方的科學(xué)體系，強(qiáng)者為尊的思維早已滲透到每一個(gè)角落。
二則人類(lèi)演化所保留下來(lái)的基因，便是弱肉強(qiáng)食、適者生存。
三則我們?nèi)鄙僮銐虻闹腔郏院芏嗍虑榕盟剖嵌恰?/span>
四則總有惡意從中取利之人、無(wú)知無(wú)畏之人，不斷煽風(fēng)點(diǎn)火。
東方的智慧，講求天人合一、渾圓如意。無(wú)論中庸之道，還是中和之道，都是中字為上。中庸不是平庸，是有原則、可變通。中和不是濫好人，是求同存異、找到最大公約數(shù)。
競(jìng)合關(guān)系
如今的世界，唯一確定的是不確定性。如此情形，強(qiáng)強(qiáng)相遇，你死我活的玩法，幾乎是玩不下去了。無(wú)論商界、國(guó)家，還是個(gè)人、家庭，有一個(gè)新詞都能證明，叫做：競(jìng)合關(guān)系。
中美貿(mào)易戰(zhàn)，從長(zhǎng)期來(lái)看，不過(guò)如此。合作而競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)而合作，部分競(jìng)爭(zhēng)、部分合作，競(jìng)合關(guān)系最終必然成為融合。
國(guó)家如此，商業(yè)亦然
矛堅(jiān)盾固，矛盾相遇，矛盾俱碎。然而矛盾俱碎之后，矛則非矛、盾亦非盾，重新回爐便你中有我、我中有你，再難分彼此。
中華文化五千年之偉大，倘若只表其一，融合而已。
大連創(chuàng)業(yè)工坊
創(chuàng)業(yè)工坊
